Conversación en Sociología Contemporánea

Pues se oye muy interesante lo de Norbert Elías. Lo del proceso civilizatorio suena a una macromirada histórica desde una instancia cuasi micro. El punto mi buen Christian, es que si por ejemplo, una episteme o bloque historico, o también por supuesto un campo social, son implicaciones de lo macrosocial, y si, por otro lado, la escena de interacción o la definición de una situación concreta ya apuntan a un asunto de lo microsocial (aunque dependen aún de un marco de referencia algo ampliado), el estudio un tanto más recortado que seguiría sería una micrología de las instancias o de los encuentros, apuntando a las presencias y a los cuerpos. El recorte no seria ya de la representación o del espacio social, ni del marco de referencia o de la puesta en escena, sino del emplazamiento o “fiat” de los cuerpos en presencia y sus subjetividades. A todas luces: Tarde.

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La mesa como escenario de la vida familiar

22 mayo 3008 12:11pm

Conversación en Sociología Contemporánea

Christian, no sabes qué interesante me resultó el articulito que has posteado y debo felicitarte por la traducción y el afán de producir contenidos en la web. A mi me ha llamado la atención este tipo de enfoques pero desde una perspectiva mucho más discursiva tirando a toda la onda micrológica que sabes pretendo clarear. Me gusta plantear ese asunto usando el ejemplo también de la comilona familiar y por ejemplo, las distintas magnitudes discusivas que depende de laocasión por supuesto, pero en registro más fino también de las presencias y de su peso específico. No es lo mismo una comilona de cada año que la comilona de cada año con la presencia de algún familiar lejano. Ahí le da un matiz discursivo que condiciona tdo el curso de la comilona y de la sensibilización de la situación en sí. Pero desde esa perspectiva la cosa interaccional y situacional permite ver cosas aún más microfinas, por ejemplo, servirle primero y a antes que a nadie al abuelo. Sino servirle, preguntárle si se le sirve, etcétera. Y así hasta quien se sirve hasta el último. Es una escalada de presencias que dterminan la importancia de la situación -y de todas las cosas de las que habla Kaufmann- pero por magnitudes discursivas. Esas magnitudes ecualizarían las diferencias específicas y las intensidades singulares de cada presencia, y de ello habría una lectura de lo que va surgiendo también expresivamente. En fin, es fascinante, mi idea es pensar la teoría de las magnitudes discursivas bajo un concepto que pretendo acuñar de acá pal real y que denomino “magnitudo”. Bueno, lo d Kaufmman esta muy interesante de verdad, considero que es prmordial el aspecto etnográfico del asunto, sin embargo, dado lo que te platico, sería una lástima no aventurarse a estudiar y repensar todo lo demás

muchos saludos

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La mesa como escenario de la vida familiar

20 mayo 3008 6:00am

Conversación en Tapera

No hablo de lo que hago -por fortuna no soy tan aburrido-, sino aludo a que es posible, con el suficiente poco escrúpulo citatorio, armar a partir del acceso a esos reservorios interneteros textos plagados de referencias que se hacen pasar por textos exhaustivos y de valor sustancial cuando en realidad sólo sirvieron en su momento para cumplir un X requerimento de materia y fueron publicados. La existencia de este tipo de textos no depende ni ha dependido de los reservorios inteneteros. Ese poco escrúpulo es parecido al poco escrúpulo de incluir un listado bibliográfico exhaustivo que pretende hacerse pasar como exigencia del contenido pero que sólo está siendo incluido, por un lado, para que el profesor pueda calificarlo prácticamente sin la necesidad de leerlo (dado que cumple referencialmente con los nombres y obras de los autores que él domina muchas veces el suyo mismo, por supuesto) y por el otro, para que los investigadores que dependen de los reservorios y de su claridad en el orden clasificatorio y que tienden a ese tipo de revisionismos supuestamente investigativos, hagan sus cartografías para explorar qué nombres por tradición deben de incluirse para pagar tributo al tema en cuestión y con ello hacerlos figurar en sus textos y lograr darse a conocer en relación a ese tema (lo que al final de la cuenta les resulta util para generar también sus propios contenidos regurgitados y alimentar esos reservorios). En pocas palabras, los reservorios interneteros son como el paraíso para ese tipo de prácticas referenciales, incluso muchas veces el sentido práctico de la competencia por publicar o ganar puntos implica y alimenta ese tipo de usos facilones y hace que el autor tenga un ojo -no tan desatinado por experimentado- que por callo le permite ya saber diganosticar correctamente y encadenar deducciones impresionantes a partir de una cuantas presunciones dadas en la referencia incluso perfectamente nomenclaturada. Aceeder a la información de los reservorios no garantia que los textos sean leídos, simplemente los hace menos cuestionables (”hey!, ese texto no está online, o sólo se puede encontrar en el reservorio, porque ni el creador lo tiene!” -y por ende si se cita un párrafo o se alude a su contenido es porque seguro fue leido a conciencia, aunque hace menos falta demostralo: la falta de acceso ya es un incentivo de autoridad que hace citable cualquier remasticamiento-).

El que nosotros no hagamos este tipo de cosas no significa que este tipo de cosas no existan o dejen de ser hechas por cabezones cuyo ejercicio académico es mucho más cínico que el nuestro. Nada evita que yo me entere por Google de que existen referencias que quizá puedan resolver mi problema pero que no valga la pena pagar por su acceso. Si bein el que formen parte de un reservorio privado no es criterio para ignorar su existencia, tampoco las hace más valiosas -yo tengo la idea de que los textos de más valor no son los que están en esos reservorios: que lo estén es no es mala señal de su calidad, sino de su franqueza académica y de su apertura discursiva-. En fin nada impide que yo pueda referenciarlas a título de “para una revisión más exhaustiva del tema, se ha publicado tal..” si la referencia la compruebo en relación a otros trabajos y la diagnostico por su peso referencial. Si me da la gana lo puedo hacer y no pasa nada, porque no estoy diciendo que sea una referencia que yo domine o que sea parte de la forma de mi contenido, sino que es una referencia que no desconozco y que es susceptible de abrir más puertas respecto a lo dicho -lo es afortiori porque no accedí a ella-. A eso es a lo que me refiero con franqueza académica, la cual siempre estará en función de hacer cierta justicia al trabajo que estás haciendo: si pasaste una semana rastreando por todos los medios una refeencia que quizá diste con ella pero que no accediste porque tomaste la decisión de no pagar por ella, es válido referenciarla porque consideras se vincula a tus contenidos, y porque pese de que quizá resulte poco valiosa al final de la cuenta -en su contenido-, es una referencia de dificil acceso que existe, y que pretende existir como una referencia importante, dado que sólo puede encontarrse en el reservorio. Por supuesto, si plagas de referencias de este tipo el contenido de tu texto sin leer los textos puesss…

Como verás, todo depende del cinismo y de cómo ese cinismo es o no consonante y mercenario con respecto a las exigencias del circuito académico por el cual vaya a pasar el texto investigativo que se está armando. Si bien hay mucha gente que hace pasar ese tipo de referencias extensivas como referencias de contenido o referencias de autoridad, en lo personal me preocupa más hacer la investigación que hacer el texto investigativo. Franqueza académica: todo es una cuestión de cinismos: en mi caso tengo apenas algunas cosillas circulando que nadie lee y que por fortuna apenas hacen justicia a mi trabajo. Si bien ello no es lo que me da de comer no sabes cuán orgulloso me siento de no venderle mi alma al diablo referencial.

Entonces, a mi juicio usando las referencias -indexadas en google- de esos reservorios sin acceder a sus contenidos invita a hacer referencias con menos presunción cínico-competitiva y más relajamiento, siempre y cuando uno conserve aún su alma y su virtud referencial. Es la unica forma de hacer valer esa clase de referencias: peor sería no hacer una alusión que más o menos diga “respecto a este tema, en internet se pueden encontrar tal y tal textos de tal y tal autor..” siendo que esas referencias sirvieron al menos para enterarte de que no eres el único ser en la tierra que se interesó por el tema en cuestión (los textos que omiten tal reconocimiento pretenden con ello arrogarse un efecto de autoridad sobre el tema que ambiciona un mandarinato sobre el tema). En fin pues, no tiene chiste ni es nuevo acotar que por supuesto puedan usarse esas referencias en su sentido más rampantemente cínico, porque ya es bien sabido que eso se hace en demasía con o sin los reservorios, con o sin google. Lo que digo es que vale la pena que valga el uso de referencias tomadas de internet (incluso sin su acceso) si ello sirve también para relajar las presunciones academicistas y lidiar con otro tipo de cinismos, en el sentido de descentralizar toda esa práctica de las presunciones de autoridad que se arrogan muchos investigadores, profesores, y sobre todo las universidades cuyo prestigio se sostiene por su sistema referencial de competencia y por el número de suicidios en el campus. Por supuesto, siempre es mejor tener acceso a los documentos completos de un modo gratuito, pero ello no va a detener al cínico para citarlos sin haberlos leído: el cínico tendría más razones para no leerlos en la medida de que los textos no son de acceso libre y gratuito: ello se debe a que menos personas podrían poner en duda su dominio de la info si la info no es de acceso libre y público, y las personas que si podrían cuestionarlo tendrían cierto entendimeinto por complicidad.

En fin, me parece muy lindo defender la máscara ética del ejercicio académico, pero la verdad nadie se escapa de proyectar presunciones y cinismos de oficio. Hay que estar muy atento para no dejarse llevar por el autoengaño. La mejor forma de hacerlo es conservar a toda costa una voz escritural, ser un pensador cuyo nivel de expresión no dependa de nadie más. Eso es lo que pretendo que el lector descubra al leer mi blog.

saludos

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pobres pero honrados

10 de mayo 2008 1:46pm

Conversación en Tapera

Ahora que he estado reescribiendo mi tesis de investigación me dí cuenta de que muchos documentos alojados en reservorios como jstor o Sage tienen info muy útil que valdría la pena pagar para acceder a ella de no existir internet. Pero dado que la red existe es ridículo pagar por info cuya referencia está indexada en Google y que puede bastar para armar mapas bibliográficos de X tema con cierto valor académico y curricular. Hay tanto de eso ya por todas partes, lo cual no es necesariamente una mala señal sino una manifestación de cierta franqueza académica frente a prácticas tipo papers que explotan el método hardvariano de referencia tan sólo para acumular puntajes de publicación, pero que llegan a tener más páginas de bibliografia que de contenido.

Yo he corrido con mucha suerte respecto a mi tema, he accedido por ejemplo a la página de la OMS y he encontrado documentos viejos, fotografíados, otros transcriptos, todos perfectamente pdfteados. Lo que hay que exigir es eso: que los documentos oficiales siempre estén al alcance sin costo alguno-Por lo demás: hoy en día, pese a su autoridad, los artículos de referencia al trabajo de otro no pasan nunca de ser “la opinión de fulanito”. Me parece que este asunto implica cierto relajamiento referencial y bibliográfico, lo cual es deseable ante las presunciones academicistas de vacas sagradas, gurús departamentales y algunos mandarinatos.

saludos

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pobres pero honrados

9 de mayo 2008 12:32pm

Conversación en Boulé

Hola Miguel !!

Felicidades por la entrada. Yo tampoco creo que la filosofía haya muerto con Marx y con Nietzsche. Tampoco creo que lo de Marx sea una ciencia. Lo que si creo es que existen determinismos sociales muy marcados en la experiencia de cada individuo. Esta experiencia no es algo que esté en la superficie de la historia, por el contrario está sumergida en la historia, lo que es decir que es una experiencia que está estratificada significativa y socialmente. La vida sumergida en esa estratificación está movida por un carrusel de prácticas y representaciones que no van de la piel hacia afuera: el cuerpo del individuo es capaz de interiorizarlas e incorporar su lógica tanto como él mismo está dentro del estrato que las compone y que las hace funcionar con eficacia. Es por ello que ese cuerpo porta un saber-hacer que las engendra y que le permite actuar en consecuencia, dependiendo de la situación, y conforme esa lógica. Ahora bien, en efecto hay acontecimientos en la vida de un individuo, y por ende, en la historia de su experiencia, que logran no sólo transformar esa relación, sino efectuar una ruptura. Ahí es cuando esa relación implica otro orden ético de subjetivación, otra manera de moldear la vida, según una ética singular que, a la larga, será cifrada por la historia. Como puedes ver se trata de una retroalimentación entre el cuerpo social y el cuerpo individual. Si Marx pudo romper con su origen burgués y pensar más allá de ese origen, fue porque algo aconteció en su vida. Me parece que lo que él quiso dar a entender es que ese tipo de acontecimientos no suceden porque uno quiera o por buena fe. Hay opresiones ideológicas que como tales no permiten que la gente salga de su postura para cuestionar la fijación de una identidad impuesta que han aceptado, abrazado y de la cual se regocijan. Ahí el determinismo social es lo que marca la pauta de sus vidas y de sus conciencias.

saludos

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Marx contra Marx

17 abril 2008 12:51am

Conversación en Larval Subjects

Forgive my broken english, I am not able to unfold all the thougts that this post provoque me (spanish is my native language). I find that the elements of Burke´s pentad are very framed: for example, saying “act” leads us to an individual frame that concerns more to an “actor” than to the agent. The same applies to the “scene” if we want to refer to a “situation”. I find this terms pretty mixed up when its desirable to unframe them in order to introduce enunciation as a significative strata that folds and sediments history. Maybe if we consider this pentad elements without such analitic frames, we can grasp discoursive magnitudes. When the agent execercises or embodies pharresia beyond the situation where its sumerged, the historical sediments begin to flow and the power relations loose their heaviness. Thats foucault`s ultimate lesson.

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Scene and act

Jueves 07 febrero 08 6:08pm

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Conversación en Grand Tour

Hola, Juliana de Ciberescrituras posteó algo sobre esto tambien pero remató su entrada señalando que hay poco qué decir del texto de Ferrer. Creo que hay que empezar por reconsidarar el valor de este tipo de escritos resonados en el marco de revistas online con cierto renombre: ha sucedido un desplazamiento de sentido en el cual dichos marcos de enunciación están siendo relegados, no por el contenido que se puede encontrar en la blogósfera, sino por la percepción de lectores que, más o menos hábiles en el arte de la lectura y seguimiento de contenidos online, al pasar de un lado al otro y encontrar matices, contrastes y tornasoles, se interesan por la blogósfera y se estimulan a ser parte de la porducción blogosférica. Es obvio que esto no parece ser muy agradable para dichas revistas y sus colaboradores, y nótese que ello se hace ver claramente en la falta de apertura a ser parte de las redes blogosféricas, de compartir links, de responder a los comentarios emitidos y bajarse a la horizontalidad. Mientras nosotros sigamos consintiendo que estas revistas definen ciertos valores de la web 2.0 y sobre todo de la producción de contenido blogosférico, no sólo alimentaremos su desatino, sino tambien abriremos la brecha que desplaza el sentido que llena los ojos del lector. Creo que valdría más la pena acechar su posible apertura hacia la blogósfera y aplaudirla.

El texto de Ferrer es obscuro y farragoso, no es clara su posición ni su compromiso respecto al tema, sus palabras están llenas de una pedanteria y falsa petulacia que le sirven para maquillar su ignorancia y poca pericia respecto a la lectura blogoférica. El texto de González parte también de una idea equivocada de lo que es la escritura blogosférica: no es que los blogs disuelvan la distancia entre el texto y quien lo escribe, por el contrario, los blogs y el ejercicio escritural reforzan esa distancia a modo de lo que se disuelve en ese ejercicio es la idea de sí que tiene el escribano: la blogósfera no es un espacio de representación y presunción de reconocimiento yoico: es un espacio práctico que disuleve en el ejercicio de una escritura de sí la represetanción que cada uno tiene de sí mismo, es decir, movilizándola hacia una percepción mucho menos rígida de lo que uno puede llegar a ser, o expresar.

saludos

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blogs otra vez

Martes 06 Febrero 08 2:48pm

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Conversación en El rincón del recado

Eileena, muchas felicidades por tu cumple!!!!
Gracias por compartirlo!!
Te mando un gran abrazo onde quiera que estés…
Ya sabes que se te admira, se te respeta y se te quiere…
muchos saludos y que la pases increíble!!
besos

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Recado setentero (recado treinta y siete)

8:25pm 29 julio 2007

Conversación en Tinta Digital

Hola Eugenio, felicidades por el tema, mismo que me parece primordial para entender en retrospectiva toda la obra de Foucault. Por mi parte quiero compartir algunos links de posts que publiqué hace una temporada, referidos al mismo tema, en los que hago reseñas breves sobre un ciclo de conferencias impartidas por Fréderic Gross en la UNAM, y referidas a los aspectos finales de esa disertación foucaultiana, es decir, los resumidos en la idea de “parresia cínica”. Los enlaces, aquí, aquí, aquí, y acá. Saludos

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Parresía en la antigua Grecia, según Foucault

July 23th, 2007 at 8:40 pm

Conversación en Moebius

twtr:necesidad d inmediatez q es una característica d las vida liquidas y sus eternas confirmaciones del yo x medio d artefactos -Neri dixit

confirmaciones del yo? :-S ..en el caso de twitter lejos de una confirmacion esa inmediatez es una disolucion que se inclina hacia la accion

twitter: molecularización del yo mediante un dispositivo d no-representación [dada la restricción d caracteres]: trazas d la acción q escapa

o acaso las vidas liquidas requieren como tales molarizar o solidificar su inmediatez en el marco omnipresente de una representación yoica?
MOLÉCULAS DEL MUNDO, FLUÍD !!!

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La comunidad bajo twiter y los mensajes adolescentes desde el sanitario

on 18 Jul 2007 at 20:47

Conversación en Becuadro

Hola Pato:
A mi también me ha dado la impresión de que hay cierto desfase de fechas. Quizá sea que se mantuvo la fecha original de tu borrador. Pues solo agradecerte la referencia y las citas [el tema es muy bueno y valió la pena el estímulo...]
saludos atentos

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Dos deudas y un proyecto

12:57 am Martes 29 de Mayo 2007

Conversación en Tapera

Entiendo muy bien el punto: el asunto es suficientemente delicado y rico como para sólo dar una opinión más o menos espontánea, sin embargo, al menos en lo que a mi respecta, confío en que opiniones como la tuya no le quitarán nada al tema en cuestión. De todos modos creo que abordas un punto importante, al menos lo señalas: el hecho de que lo de Lovink presupone que el nihilismo blogueril en general no es muy sospechado por los propios bloggers, dada la subjetividad de estar en la propia práctica además de que son pocos los que han detectado esa condición nihilista. Hablar entonces de nihilismo blogueril es como referirse a un grandioso punto ciego. Quizá en ello se caracterice, y quizá de ahí lo interesante de la critica de Lovink.

saludos

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lovink sobre blogs

2/05/2007 a las 12:12 am:

Conversación en Rizomas

Cosmodelia:

Estoy completamente de acuerdo contigo: Ni dios ni Amo ni Nihilismo, ni Mayúsculas… y menos con los dispositivos tecnológicos de nuestra experiencia actual. Quiero destacar tu cierre:

El nihilismo es energía circular estancada, una contradicción mutiladora, un límite constrictivo, algo propio de monos cibernéticos y no de campos radiantes de energía y fuerza capaces de trascender los propios límites, su impotencia misma, el origen de su falta inmanente.

Es verdad, el nihilismo viene a propósito de yacer enquistados en los estratos, yendo de una contrariedad a otra, desapegados de la afirmatividad que está en el afuera de las cosas. Creo que lo más difícil de haber muerto en vida es saber que ello pudo implicar una vitalidad abrumadora a la cual se le dio la espalda por ignorancia y miedo. Todo eso lo expresas muy bien en tu post, y lo actualizas entrelíneas.

Los blogs, el videojuego, el twitter y demás dispositivos, implican usos y aplicaciones que exigen ser entendidos en su práctica y no enjuiciados más allá de ella: se descubre que nos ponen en relación con una forma de ser social insospechada…

saludos

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Nihilismo, twitter, blogs y videojuegos

28 de abril 2007 10:02pm

Conversación en Letra Libres

Interesante recomendación. Lo que se extraña mucho en este blog es el sano afán de hacer vínculos, tanto en las entradas como en las columnas, sobre todo, para relacionar contenidos y matizar diferencias. Obviamente hay una política interna que lo evita y que prohíbe hacer fluir lectores a otros sitios, quizá porque tales sitios además pueden llegar a ser más interesantes y menos parcos que éste. No obstante, es cierto que aquí hay calidad: pero ello no significa que ella no pueda intervincularse con otros contenidos igualmente cálidos. Quizá sea que esta iniciativa de “hacerle al blog” pueda dar ese paso y abrirse a la blogósfera verdaderamente: ser el ejemplo de las demás revistas online, y lejos de sólo recomendar blogs, también enlazar aquellos contenidos que consideren interesante o afines, sin el afán de hacer juicios restrictivos o canonizados respecto a ellos: en fin, tener un blogroll que dé la cara a la blogósfera. Y es que tal parece que para ustedes el formato “blog” es interesante y prometedor, sin embargo menosprecian hacer enlaces, como para mantener un efecto de distinción editorial de los contenidos respecto a la blogósfera. Sería fabuloso que Letras Libres sea la primer revista online cuyo blog se abra de capa a la blogósfera y reformule su políticas de publicación y de interacción de contenidos online.

saludos!!

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La rabieta de un filósofo

28 de abril 2007, 9:10pm

Conversación en Los archivos de Justo Serna

Aunque probablemente el jugo de la conversación ya migró hacia el nuevo post de Justo, acá moroso aclaro que al menos soy de este planeta: un desterritorializado -que no desterrado- nacido mexicano pero no sé aún si por ventura o desventura. Y en fin, me gusta más obscuro en singular, inscripto lo uso para marcas, señales, huellas o epitafios, e inscrito para los seres sociales que procesan sus nombres o firman banas sentencias institicionales.
saludos a todos…
PD a Justo:
Gracias por el detalle de visitar mi blog de comentarios, la verdad es que desde ya hace tiempo algunas de mis publicaciones en Inmanencia claman por su ojo revisor, sobre todo uno de la sociológica filosófica -aunque por ahí también hay uno nuevo sobre Nietzsche-… si señor Justo: considere esto como una petición especial que reconoce la amplitud de sus saberes y que pide algunas palabras suyas que sirvan de brújula…
saludos

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Los ojos de Benedicto XVI

18 abril 2007 4:01pm

Conversación en Shift of outlines

Pues felicidades y Un gran abrazo!!!
Espero la pases chido, neta…
Qué pex? le entras al nanobloggeo del twitter???
Estaría chido que nos juntemos varios: Cosmodelia, Iría, Enigma ya le entraron, quizá Kuripicho, Vir y (a ver quien más) se jalan también… como ves?? ánimate!!
saludos
y reitero las felicitaciones

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28

18 abril 2007 2:33am

Conversación en Los archivos de Justo Serna

Señor Veyrat, no reprenda usted a la dama Kafeína, porque quizá su premura se deba a la ingesta de la otra cafeína, y se sabe que eso acelera un poco las temblorinas. Y a esa dama le digo que no hay problema: que aunque no soy siciliano, tampoco me afeito tan seguido. Un castizo achuchón suena como una especie de saludo afectuoso concordiante, lo cual es de muy bien sentir. Al señor kant le digo que este caluroso saludo que me hacen es muy bien recibido, muy grato ante tan pintorescas participaciones, y aunque este ir o venir por acá es reciente y mis comentarios aún tímidos, el afecto parece milenario… A mi también me resulta gracioso que vean oscura mi escritura, aunque no tanto como comprobar que esta vela por dentro es buen candil para ver por fuera….

saludos a todos, especialmente a Justo Serna

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Los ojos de Benedicto XVI

17 abril 2007 5:57pm

Conversación en Los archivos de Justo Serna

Sobre el asunto, me adscribo ahora a la percepción de señor Veyrat, con todo y su puntual recordatoria al baconismo inicial anti-paposo. Tan es cierto lo que dice el señor Veyrat, que a mi juicio ello queda plasmado inevitablemente en el retrato interminado que Justo nos introducen aquí: Ratzinger hoy día sin duda más mal-dito que bene-dicho, se presenta tornado hacia la sombra, dando la espalda a la luz y tras solamente una cortina: tan sólo tendría que estirar su mano y moverla para de reojo espiar sin ser visto, desde lo oscurito de su trono. Hay incluso amaneramiento en su vestimenta: la cintura parece ser demasiado entallada. La evocación al poder perdido y el tono pardo de la parte baja de silla, tienen un matiz un tanto lodoso y casi putrefacto. A mi juicio la proxémica que lo pone entre la luz demasiado blanca y la sombra demasiado obscura invita a un juego de incertidumbre histórica…
saludos a todos

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Los ojos de Benedicto XVI

17 abril 2007 2:36am

Conversación en Rizosfera

Hey Rizosfera!!
Sobre DeLanda encontré este: La historia intensiva y el nuevo materialismo, texto de S. Valverde [vía aefucr] saludos cordiales!!!!

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Soulwax E talking

10 abril 2007 1:35am

Conversación en eCuaderno

El lema es por demás confuso, ya que nos hace pensar que no se trata la cosa tanto de detener la violencia contra la mujer o las niñas, sino de detener que dicha violencia no sea castigada penalmente. Esto apunta a un problema que nada tiene que ver con las mujeres ni con la violencia hacia ellas, sino con asuntos de orden jurídico-policial. Acaso la cuestión debería señalar que hay que detener la violencia en sí misma, en este caso a propósito de la violencia contra las mujeres. El problema no parecer ser propiamente del lema, sino de cómo las llamadas cuestiones de género parten del sentido común y lo reproducen irreflexivamente.

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8 de marzo: fin a la impunidad de la violencia contra las mujeres

5 Mar 2007 a las 1:47 pm: