Conversación en Exordium

Oye no creo que se trate de juzgar nada. La cuestión es de eficacia simbólica.Levi-strauss, en su famoso libro de la Antropología estructural, definía esta noción de la manera más occidental posible.

Cuenta la historia de un shamán que no lo era pero que por azares de su comunidad tuvo que aceptarlo.

Resultaba que una adolescente nativa se enamoró de él y decía que la había hechizado: los padres le cuestionaron que qué le había hecho a su hija, y él ante la cuestión de no ser expulsado de su tribu, se vió en la necesidad de decir que sí era shamán.

Le pidieron pruebas y balbució unas sarta de cosas que no podía comprobar, pero no le creían y eso implicaba el destierro: le pidieron pruebas, y dijo que su pluma mágica había quedado incrustada en la pared su choza. Insistieron en que la mostrara.

El caso es que tiró la pared y de casualidad encontró una pluma incrsutada. Por lo que le creyeron. Entonces se convirtió en el shamán de la tribu, pero él sabía que no lo era, en realidad sólo quería salvar el pellejo y vivir en la tribu cómodamente.

En sus procesiones, este supuesto shamán mordía un pedazo de pulmón ensangrentado de algún animal (que previamente se había llevado a la boca antes de la ceremonia), y luego lo escupía arguyendo que era el demonio o el mal que poseía al enfermo.

Este método parecía resultar porque la gente se curaba.

Tuvo tanto prestigio como shaman, que el viejo shaman de la tribu vecina fue a verlo desconcertado. Ese shamán le preguntó su secreto y el joven shamán le dijo que mordía un pulmón ensangrentado. El viejo shamán se sintió deshonrado porque él no daba pruebas de haber sacado el mal del enfermo. Simplemente les decía que estaban curados después de algunos de sus aspavientos.

El caso es que este joven shaman no creía en que él era shamán, nunca lo hizo: sino lo creía toda la tribu. Por supuesto llegado cierto momento, el joven ya no podía negarlo, y aunque lo hiciera la tribu seguiría creyendolo por encima de todo y hasta de ellos mismos.

La eficacia simbólica realizaba la mágia por lo que significaba concretamente la creencia de la estructura social, es decir, por lo que esta estructura le confería al joven: el shamanismo.

De manera que aunque lo negara publicamnete los atributos que la tribu le había conferido eran ya irreversibles.

La significación de las cosas en sociedad la confiere la estructura social, eso es eficacia simbólica.

Funciona también en occidente: creemos en un oficio porque hay un significado concreto de una acción certificada publicamente, un significado que le da ciertos atributos y por tanto status a alguien, un doctor por ejemplo o un psicólogo, y nos entregamos a él y por dicha significación también “mejoramos” (sobretodo en el segundo caso).

Pero no lo hacemos solo porque creemos que funciona el paradigma médico o psicológico, sino porque la carga de la significación social, una carga que cobra su fuerza en la intemperie simbólica, es una craga que los inviste a ellos y nos embiste a nosotros (la difencia entre un término y el otro es tanjante y radical), lo que es decir que esa carga social significativa les da ese “poder”.

o sea que…

…aún estamos rodeados de shamanes en occidente!!

saludos

Comentado por Naxos en:

Cenizas

domingo, 17 julio, 2005